IDENTITE ET PRENOMS
Je m’appelle Kalifa Ag Hamidou et je suis Touareg du Burkina Faso.
Chez les Touaregs, les prénoms sont souvent inspirés de la nature ou de situations particulières.
Quelques exemples :
- Intimakaten : « le charbonnier »
- Inchikirach : « l’homme des champs »
- Wadirassane : » bienvenue »
Le prénom Kalifa, d’origine arabe, signifie « successeur ». En langue Bobo, il se traduit par « digne de confiance ». J’ai reçu ce prénom parce que j’étais le deuxième fils de mon père. Mon grand frère, né après trois filles, a reçu le prénom de « Wadirassane », en signe de bienvenue.
Traditionnellement les prénoms ne suivent pas une hiérarchie stricte, mais sont attribués en fonction des circonstances. Ainsi, un de mes oncles s’appelle « Inchikirach », « l’homme des champs », car son père a passé beaucoup de temps aux champs à sa naissance. Un ami, quant à lui, porte le prénom « Adobane », qui signifie « il est fiancé ».
Le système d’appellation comprend toujours le prénom, suivi du mot « Ag » (« fils de »), puis du prénom du père. Par exemple : Kalifa Ag Hamidou, où Hamidou est le prénom de mon Père.
Chez les filles, elles sont désignées par « Wellet » ou « Wallet » qui signifie « fille de ». Par exemple Tofenat Wellet Kalifa. Ce mode de dénomination reflète l’ethnie, la culture et la communauté.
LES JEUX D’ENFANCE
Nos jeux d’enfants mêlaient activités physiques et jeux de réflexion. Il y en a trois principaux :
- Kolia : c’est un jeu de course où chaque joueur doit tenir son orteil gauche par la main droite par derrière, et la main gauche qui est libre sert à faire tomber l’adversaire ou l’empêche d’arriver le premier à l’objectif fixé. L’objectif est d’atteindre un point précis (comme un arbre). Le premier arrivé est déclaré vainqueur. Les filles, elles, encouragent les concurrents et applaudissent le gagnant.
- Le jeu du dromadaire et du chamelier : deux équipes ou plusieurs équipes constituées de deux personnes par équipe, s’affrontent. Pour chaque équipe, un joueur porte son coéquipier (le dromadaire et le chamelier). Les équipes tentent de se faire tomber mutuellement. Celle qui tombe en premier est considérée comme perdante.
- Les devinettes sont des jeux de réflexion consistant à faire deviner un animal ou un objet à son interlocuteur. L’orateur gagne si aucun interlocuteur ne trouve la réponse. Depuis la nuit des temps, ce jeu ne se pratiquait que la nuit, sans que l’on sache pourquoi.
LA PLACE DE LA FEMME
Dans la société touarègue, la femme est très respectée et valorisée. Elle occupe une place centrale, tant sur le plan familial que social. Elle est considérée comme la véritable gardienne du foyer et possède une autorité symbolique et pratique.
D’abord c’est elle qui construit la tente et qui a choisi l’endroit où l’installer. Cette responsabilité traduit son rôle fondamental dans l’organisation de la vie domestique, mais aussi son pouvoir décisionnel dans l’espace familial. D’ailleurs, l’homme n’a de maison que s’il est véritablement marié, car la tente appartient à la femme. Si elle décide de partir, elle l’emporte avec elle pour affirmer son indépendance et son importance dans la stabilité du ménage.
Ensuite, la structure sociale touarègue repose également sur une transmission du pouvoir qui valorise la lignée maternelle. L’autorité ne se transmet pas directement du père à ses enfants, mais de l’oncle maternel à son neveu. Cette organisation matrilinéaire confère aux neveux une légitimité et une autorité plus grandes que celles des enfants du père. Cela vise à renforcer le rôle prépondérant de la mère et de sa famille dans la dynamique sociale. La femme ne se limite pas à un rôle domestique ; elle gère le foyer, assure la continuité des traditions et veille à l’éducation des enfants pour consolider son statut de pilier de la communauté.
Enfin, quant à l’homme, sa mission réside dans le fait de subvenir aux besoins matériel de sa famille et d’assurer sa protection. Nourrir et défendre son foyer constitue ses devoirs premiers et équilibre la complémentarité des rôles au sein du couple. La répartition des responsabilités entre hommes et femmes ne se traduit pas comme une opposition, mais une organisation sociale où chaque partie contribue à l’harmonie collective.
INITIATIONS
Comme toutes les sociétés africaines, l’initiation occupe une place importante dans la société touarègue, car elle marque le passage de l’enfance à l’âge adulte et confère à l’individu une nouvelle identité sociale. Vers l’âge de dix-huit ans, le jeune homme est initié au port du turban, appelé « tagelmust ». Ce moment solennel symbolise sa maturité et sa dignité. Les anciens lui couvrent complètement le visage à tel point qu’il ne puisse rien voir pour une durée de sept jours. Au-delà de l’aspect esthétique ou protecteur contre le soleil et le vent du désert ; le turban incarne chez les Touaregs, le respect de soi et des autres, la maîtrise de soi et l’entrée dans un univers d’honneur et de responsabilité. Dès lors, le jeune homme n’est plus perçu comme un enfant mais comme un adulte capable d’assumer pleinement son rôle dans la communauté.
Chez la femme, l’initiation se vit différemment, mais elle est tout aussi porteuse de sens. Elle peut avoir lieu à tout âge et se traduit par le port du voile qui est très différent du voile musulman. Le voile de la femme touarègue incarne un aspect purement culturel, accompagnée de tresses soigneusement réalisées et de parures d’argent. Ces ornements, au-delà de leur beauté, possèdent une valeur symbolique forte ; ils conservent la noblesse, la féminité et l’identité culturelle de la femme touarègue. Cette cérémonie lui confère une reconnaissance sociale en faisant d’elle une personne respectée et valorisée au sein de sa communauté.
Ainsi, qu’il s’agisse du turban pour l’homme ou du voile pour la femme, l’initiation représente un véritable passage de statut, une affirmation de l’identité touarègue et un héritage qui lie chaque individu à ses ancêtres et à la communauté entière.
LE MARIAGE DANS LA COMMUNAUTE TOUAREGUE
Dans la société touarègue, très souvent, le mariage se fait entre cousins et cousines pour renforcer les liens de parenté et de solidarité au sein de la communauté. Dans certains cas, une petite fille peut être promise à un garçon dès sa naissance, selon les arrangements familiaux. Le mariage peut ainsi être conclu dès l’âge de douze ans, âge auquel la jeune fille quitte son foyer pour rejoindre celui de ses beaux-parents. Là elle est initiée aux valeurs, aux coutumes et aux responsabilités de la famille de son mari.
Cependant la cohabitation avec l’époux n’est véritablement effective qu’à partir de dix-huit ans et cette transition marque la séparation des foyers, marquant l’indépendance de la jeune épouse. Ce décalage reflète la volonté de préparer la jeune femme à son futur rôle d’épouse et de mère. Ce qui fait que le divorce est rare et la monogamie est plus répandue.
Malgré le principe des traditions, certaines pratiques soulèvent des inquiétudes. Parmi celles-ci figurent les grossesses non désirées, liées à l’accès du mari à sa femme avant l’âge recommandé et à une absence de surveillance de la famille de l’époux.
GEOGRAPHIE ET TRIBUS TOUAREGUES AU BURKINA FASO
Les Touaregs du Burkina Faso vivent principalement dans la province de l’Oudalan, qui fait frontière avec le Mali et le Niger. On y distingue plusieurs tribus :
- Les Oudalan : guerriers avec leur chefferie à Gorom-Gorom.
- Les Imghad win Enélé : agriculteurs, présents à Tasmakatt (qui signifie « lumière » en tamasheq).
- Les Alkassaybatan (au pluriel), ou Alkassaybi (au singulier) ; ayant des origines marocaines, leur dénomination porte le nom de leur récente origine au Mali (Alkassaba). Ils parlent le sonrhaï et le tamasheq. ils pratiquent l’agriculture et l’élevage.
Les familles portent souvent les noms « Ag » ou « Yattara », typiquement touareg. Le terme Kaltamacheq désigne également l’identité touarègue en langue touarègue.
ORIGINES ET TRADITIONS
Selon la tradition, les Touaregs sont originaires du Sahara. Ils se réclament de Tin Hinan, reine berbère du Hoggar au IVème siècle, considérée comme leur ancêtre. Son nom signifie « celle qui vient de loin ». C’est une femme qui a l’allure et le courage masculins. Elle portait le turban comme les hommes.
La religion dominante chez les Touaregs de nos jours est l’Islam, spécifiquement sunnite (courant Hamadia), avec une minorité chiite. Mais les Touaregs restent attachés à leurs traditions notamment les initiations liées au turban et au voile.
LANGUE ET ECRITURE
L’écriture touarègue est le tifinagh, composé de signes géométriques. Si la base est commune entre le Niger, le Mali, le Maroc et l’Algérie, certaines lettres diffèrent selon les régions.
Le Tamasheq, langue des Touaregs, se décline en plusieurs variantes (par exemple le « Za » et le « Cha »). Le dialecte permet souvent d’identifier l’origine d’un clan ou d’une tribu.
LES SALUTATIONS EN TAMASHEQ
- Le matin : martin sèd (invariable), marin sam (masculin pluriel), martin samatt (féminin pluriel).
- L’après-midi : martik led (invariable), martik lamatt (féminin pluriel).
- Au crépuscule : almuz nak (masculin singiulier), almuz nam (féminin singulier), almuz nawan (masculin pluriel), almuz nakmatt (féminin pluriel).
VIVRE ENSEMBLE ET INITIATIVES
En 2021, après avoir été stigmatisé sur le campus de Koudougou à cause de son turban, Kalifa Ag Hamidou a choisi de répondre par le dialogue et la culture. C’est ainsi qu’est né le projet « Rendez-vous des communautés » qui a connu des éditions en :
- 2021 : première édition à Gorom-Gorom
- 2022 : deuxième édition à Gorom-Gorom
- 2023 : troisième édition à Ouagadougou, soutenue par un programme de leadership de l’Union Européenne.
- 2024 : lancement d’une immersion culturelle avec l’APROCUTA (Association pour la Promotion de la Culture Touarègue) réunissant des participants venus du Mali, du Tchad et de Mauritanie, en collaboration avec le gouvernement, l’association le Colibri et l’association Entraide Solidarité et l’Inclusion (AESI).
L’objectif est de faire découvrir la culture touarègue aux populations locales et de faciliter l’intégration des Touaregs déplacés internes. Le moment fort de cette initiative fut la cérémonie du port du turban, organisée le 30 novembre 2024 à Ouagadougou, sous le Haut Patronage du Ministre d’Etat chargé de la Communication, de la Culture, des Arts et du Tourisme. Ce rituel symbolise l’honneur, la dignité et la responsabilité au sein de la communauté. Les autorités présentes ont été enturbannées et ont reçu des cadeaux issus de l’artisanat local, en cohérence avec la volonté nationale de promouvoir le « produire et consommer local ».
Transmission du savoir ?
Chez les anciens, la connaissance se transmettait rarement aux jeunes, car ils n’étaient pas censé la détenir. Mais aujourd’hui, les mentalités évoluent : la nouvelle génération revendique un accès au savoir et cherche à le partager.
Lors de l’immersion culturelle en novembre 2024, Burkina 24 était présent et a pu réaliser un reportage sur cette manifestation qui portait sur le « mieux se connaitre pour cultiver la paix ». Cliquer ici
(Copyright : texte et photos Kalifa Ag Hamidou et Diallo boubacar Bello)